大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無

還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
不

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、

淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
一
百
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

八
聖
道
支
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住

淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
不
還
果
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝

淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
不
還
果

切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，

故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
不
還
果
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二

故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
不
還
果

脫
門
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
不
還
果

空
解
脫
門
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，

淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法

不
共
法
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若

佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、

神
通
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六

若
五
眼
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

陀
羅
尼
門
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若

一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切

還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
不

切
相
智
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
不
還

清
淨，
一
切
智
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智

住
捨
性
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
不

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
不
還

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提

羅
漢
果
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、
阿

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
不
還
果

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
阿

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，

門
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地

還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。

上
正
等
菩
提
清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無

提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
不
還
果

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩

清
淨，
若
不
還
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
不
還
果
清
淨。
何
以

切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
不
還

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
阿
羅

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、

清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、

清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

處
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼

切
智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
阿
羅

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
阿
羅
漢

受、
想、
行、
識
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界

切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
阿
羅

漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
阿
羅

阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
阿
羅
漢
果

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無

漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界

智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
阿
羅
漢

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
阿
羅
漢
果

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
阿
羅
漢

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香

智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無

界
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻

受
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
阿

故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
阿
羅
漢

身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
阿
羅
漢
果

界
清
淨，
地
界
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及

意
界
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

憂
惱
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

如
清
淨，
真
如
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真

無
性
自
性
空
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、

空
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內

切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
阿
羅

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
阿
羅
漢

故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、

故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
阿
羅
漢

淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清

議
界
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
阿
羅
漢
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

處
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

第
定、
十
遍
處
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

解
脫
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八

淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清

無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以

一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四

若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，

四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
阿

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無

若
空
解
脫
門
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無

故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
阿
羅
漢
果

阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故

清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
阿
羅
漢

淨，
四
念
住
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛

智
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
阿
羅

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清

六
神
通
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

別、
無
斷
故。

十
地
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩

故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
阿
羅
漢

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

性
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨

恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
阿
羅
漢
果

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法

漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
阿
羅

羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
阿

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無

十
力
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清

清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
阿
羅
漢

尼
門
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
阿
羅
漢
果

清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清

一
切
智
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
阿
羅
漢
果

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩

不
還
果
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、

來、
不
還
果
清
淨，
一
來、
不
還
果
清
淨
故
阿
羅
漢

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
無

清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

處
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼

切
智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
獨
覺

提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
獨
覺
菩

受、
想、
行、
識
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
阿
羅
漢

清
淨
故
阿
羅
漢
果
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無

菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
獨
覺

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、

清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、

清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻

所
生
諸
受
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳

界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳

一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
獨

覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
獨

獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

所
生
諸
受
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌

一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
獨

覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
獨

獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及

意
界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
獨

覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
獨

獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

清
淨，
身
界
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
獨

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

界
清
淨，
地
界
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內

切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
獨
覺

提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
獨
覺
菩

故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若

惱
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

如
清
淨，
真
如
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真

無
性
自
性
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，

量、
四
無
色
定
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？

切
智
智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無

獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若

四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、

故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
獨
覺
菩

淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清

議
界
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
獨
覺

故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

四
念
住
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，

清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

定、
十
遍
處
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八

清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無

清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

斷
故。

清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地

薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩

無
願
解
脫
門
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無

提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、

脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
獨
覺
菩

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解

解
脫
門
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、

菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空

淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
獨
覺

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
獨
覺

覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
獨

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無

十
力
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛

智
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
獨
覺

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

六
神
通
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

一
切
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

性
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨

恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
獨
覺
菩
提

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法

菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、

清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

智
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

門
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
八
十
三

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無

菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸

菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
獨
覺

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等

清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨。
何
以

智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百八十三